《小窗幽记·集醒篇第一》1.100【原文】讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。【白话】人生在世，有一个很奇妙的现象，就是怕什么来什么。最不愿意发生的事，常常成为现实；最不愿意遇见的人，常常莫名其妙地在路上碰面了，而且还互相看了一眼；高中还没有毕业的时候就决定不做老师，大学毕业后，鬼使神差地进入了教师队伍。再比如说，“讳贫者死于贫”，自己挣不到钱、生活贫困，却避讳贫困、害怕别人知道自己贫困、想方设法掩盖自己贫困，这种自欺欺人的方式就像沙漠里的鸵鸟为躲避猎人猎杀而把脑袋插入沙丘一样，对摆脱贫困、走向富裕没有任何实际意义。“胜心使之也”，认识到贫困耻辱是摆脱贫困、走向富裕的起点，但是不能止步于起点，采取切实可行的行动以摆脱贫困、走上富裕之路才是关键。“讳病者死于病”，自己生病了，却避讳生病、害怕别人知道自己生病、想方设法掩盖自己生病，这种自欺欺人的方式就像沙漠里的鸵鸟为躲避猎人猎杀而把脑袋插入沙丘一样，对治愈疾病、恢复身体健康没有任何实际意义。“畏心蔽之也”，发现自己生病是治愈疾病、恢复身体健康的起点，但是不能止步于起点，找医生看病、服用西药或中药是治愈疾病、恢复身体健康的关键。“讳愚者死于愚”，《荀子·修身篇》：“非是是非之谓愚”，发现自己愚蠢、不聪明，发现自己黑白颠倒、是非不分，却避讳自己愚蠢、不聪明，避讳自己黑白颠倒、是非不分；却害怕别人知道自己愚蠢、不聪明，害怕别人知道自己黑白颠倒、是非不分；却想方设法掩盖自己愚蠢、不聪明，想方设法掩盖自己黑白颠倒、是非不分；这种自欺欺人的方式就像沙漠里的鸵鸟为躲避猎人猎杀而把脑袋插入沙丘一样，对克服和摆脱愚蠢、不聪明，对克服和摆脱黑白颠倒、是非不分，没有任何实际意义。“痴心覆之也”，发现自己愚蠢、不聪明是克服和摆脱愚蠢、不聪明的起点，发现自己黑白颠倒、是非不分是克服和摆脱黑白颠倒、是非不分起点，但是不能止步于起点，勤学多问、多观察、多思考才是克服和摆脱愚蠢、不聪明的关键，勤学多问、多观察、多思考才是克服和摆脱黑白颠倒、是非不分的关键。【注】1.讳，【说文】誋也。【广韵】避也。【玉篇】隐也，忌也。【春秋序】隐讳以辟患。【公羊传·闵元年】春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。【战国策】罚不讳强大。【注】讳，犹避也。【史记·秦始皇纪】秦俗多忌讳之禁。 又畏也。【史记·商君传】华阳、泾阳等击断无讳。 又【增韵】护短曰讳。 又生曰名，死曰讳。【左传·桓六年】周人以讳事神，名终将讳之。【疏】自殷以往，未有讳法，讳始于周。【礼·檀弓】卒哭而讳。【疏】古者生不相讳，卒哭，乃有神讳也。 又不讳，谓死也。【史记·商君传】公叔病，如有不可讳，将奈社稷何。【后汉·桓荣传】如有不讳，无忧家室也。【注】死者人之常，故言不讳也。 又叶呼韦切，音挥。【东方朔·七谏】愿乗闲而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂漠兮，然怊怅而自悲。誋，【说文】诫也。【徐曰】今言诫誋，是也。【淮南子·缪称训】目之精者，可以消泽而不可以昭誋。【注】誋，诫也。不可以敎导戒人。 又【广雅】告也。【玉篇】禁也。【广韵】信也。 又人名。汝誋、与誋，见【宋史·宗室表】。 又【字汇补】古到切，音告。【淮南子·齐俗训】日月之所照誋。【注】誋，音告。2.贫，【说文】财分少也。【尔雅·释言】寠，贫也。【注】谓贫陋。【疏】贫者，无财也。【书·洪范】六极，四曰贫。【传】困于财。【诗·邶风】终寠且贫。【晋语】韩宣子忧贫，叔向贺之。 又【韵补】叶频眠切，音騈。【欧阳修·送魏主簿诗】士欲见所守，视其居贱贫。何用慰离居，赠子以短篇。寠，jù，【说文】无礼居也。【尔雅·释言】寠，贫也，谓贫陋也。【郉疏】贫无以为礼也。【诗·邶风】终寠且贫。 又【集韵】【类篇】龙遇切【五音集韵】良遇切，并音屡。【诗·小雅·正月繁霜笺】小人富而寠陋将贵也。寠，去声。 又【集韵】【类篇】郞侯切【韵会】【正韵】卢侯切，𐀤音娄。【史记·淳于髠传】瓯寠满篝。【注】瓯寠，便侧之地。 又【集韵】瓯寠，犹抔搂也。 【韵会】或从穴作窭。3.胜心，胜心的本质是一种竞争心态，它的来源可以追溯到人们对于成功的渴望和对自尊心的维护。4.使，【唐韵】疏士切【集韵】【韵会】爽士切【正韵】师止切，𐀤音史。令也，役也。【豳风】序：说以使民。【礼·曲礼】六十曰耆指使。【注】指事使人也。【管子·枢言篇】天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。 又【集韵】疏吏切【正韵】式至切，并音驶。遣人聘问曰使。【前汉·韩信传】发一乗之使，下咫尺之书。又【鬼谷子抵巇篇】圣人者，天地之使也。【淮南子·天文训】四时者，天之吏也。日月者，天之使也。 又【谥法】治民克尽严笃无私曰使。 本作□。【六书统】从人从事。令人治事也。5.病，【说文】疾加也。【玉篇】疾甚也。【释名】病，并也。并与正气在肤体中也。 又【广韵】忧也。【礼·乐记】病不得其众也。【注】病，犹忧也。以不得众心为忧。 又苦也。【书·吕𐛬】人极于病。【传】欲使恶人极于病苦，莫敢犯者。【左传·襄二十四年】范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。 又恨也。【左传·文十八年】阎职曰：与刖其父，而弗能病者，何如。【注】言不以父刖为病恨。 又困也。【礼·表记】君子不以其所能者病人。【注】病谓罪咎之。【疏】谓不以已之所能使他人必能。若他人不能，则为困病。 又辱也。【礼·儒行】今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。【注】诟病，犹耻辱也。 又短也。【晋语】公曰：舅所病也。【注】病，短也。 又病，坊闲曹也。【类要】唐以祕书监望虽淸雅，实非要剧，以监为宰相病坊，丞及著作郎为尚书郎病坊，祕书郎及著作佐郎为监察御史病坊。 又【韵补】叶被旺切，音傍。【黄庭经】宅中有士，常衣绛，子能见之，可不病。横立长尺，约其上，子能守之，可无恙。6.畏心，就是畏惧的心。不敢犯错误叫畏心，不怕犯错误那就是胆大妄为了。学过经典之后，你再犯错误，就叫不怕犯错误了。没有学经典之前，“无心非，名为错。有心非，名为恶。”所以，读经典之后，大家要有畏惧感，不犯错误。7.蔽，【说文】小草也。 又【广韵】掩也。【礼·月令】是察阿党则罪，无有掩蔽。 又微也。【尔雅·释诂疏】蔽者，覆障使微也。 又【论语】《诗》三百，一言以蔽之。【何晏注】犹当也。 又【小尔雅】断也。 又【楚辞·招魂】菎蔽象碁。【注】蔽，博箸。 又地名。【郑语】鄢、蔽、补、丹、依、㽥、历、莘。【注】八邑也。 又【集韵】毗祭切，音弊。义同。 又分勿切，音弗。【周礼·春官·巾车】有蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽。【注】蔽车御风尘者。 又必列切，音龞。【类篇】薆也。【江淹诗】乳窦既滴沥，丹井复寥泬。嵒崿转奇秀，崟岑还相蔽。 又匹蔑切，音撇。别也。一曰击也，拂也。【史记·荆轲传】跪而蔽席。 又璧吉切，音必。【诗·召南】蔽芾甘棠，沈重读必。 或作□、□。8.愚，【唐韵】麌俱切【集韵】【韵会】元俱切【正韵】牛俱切，并音虞。戆也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，钝也，愗也，滞也，固也，蔽也，冥也。一曰愚之言寓也，无所为，若寄寓然。【荀子·修身篇】非是是非之谓愚。 又【山海经】天愚，神名。居苦山东堵山。 又姓。又叶鱼侯切，音吽。【华窍自责文】圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。 从心从禺。禺，猴属，兽之愚者。9.痴心，核心定义为“深深迷恋于某人或某事物”。作为汉语常用名词，其语义特征体现在对特定对象持续性、专注性的情感投入。该词在古典文学中早有应用，如《儒林外史》第三回“痴心就想中起老爷来”、《红楼梦》第一回“痴心父母古来多”等例证。现代汉语中常与“妄想”组成成语，亦存在“一片痴心”、“痴心思念”等惯用表达。语义关联词包含“痴情”、“痴魔”、“痴癖”等情感类词汇。痴，【广韵】丑之切【集韵】抽知切，并音螭。痴疵，病也。一曰不廉。【正字通】俗癡字。 又【集韵】超之切，音迟。痴㾻，不达之貌。癡，【说文】不慧也。【徐曰】癡者，神思不足。亦病也。【前汉·韦贤传】今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂癡，光曜晻而不宣。【后汉·高士传】侯霸遣使征严光，光曰：侯君房素癡，今小瘥耳。【晋书·王湛传】湛有隐德，人皆以爲痴。 又古人借书一瓻，还书一瓻，以盛酒酬之也。亦有作癡者。【艺苑雌黄】李济翁云：借书一癡，惜书二癡，索书三癡，还书四癡。 又【颜氏家训】人无才思，自谓淸华，江南号为詅癡符。10.覆，【玉篇】反覆也。【诗·小雅】不惩其心，覆怨是正。【礼·月令】季春，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子。 又倒也。【易·鼎卦】鼎折足，覆公餗。【书·胤征】颠覆厥德。 又败也。【中庸】倾者覆之。【纲目集览】覆，军败也。 又中覆。【前汉·冯唐传】赏赐决于外，不从中覆也。【注】覆谓覆白之也。 又射覆。【前汉·东方朔传】上尝使诸数家射覆。【注】于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆。 又与复同。【易·干卦】终日干干，反复道也。 又【集韵】方六切，音福。审也。【周礼·冬官考工记注】详察曰覆。【唐书·邓景山传】检覆私隐。 又【广韵】敷救切，音与宥韵副同。【说文】盖也。【诗·大雅】鸟覆翼之。【礼·檀弓】见若覆夏屋者矣。 又扶富切，浮去声。伏兵曰覆。【左传·隐九年】君为三覆以待之。 又【类篇】匹北切，音□。义同。 又【韵补】笔力切，叶音逼。【班固·西都赋】草木涂地，山渊反覆。蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。
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