
《小窗幽记·集醒篇第一》1.106【原文】挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐?书礼以达情,与其工巧,何若直陈?棋局以适情,与其竞胜,何若促膝?笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌?【白话】“挥洒以怡情,与其应酬,何如兀(wù)坐?”挥洒,激情四射,挥毫泼墨,可以书法,可以绘画。书法,有正书、草书、隶书、篆书四体,介于草书与正书之间的则是行书;绘画,古代绘画,内敛含蓄,委婉清雅,浓淡相宜,景在画中、意在画外,内外互动、巧然天成。无论书法还是绘画,都是雅事;沉浸其中,自然远离柴米油盐的琐碎,自然摆脱飞短流长的纠缠,自然专注其中而不作它想。书法、绘画习练到上乘,求字求画的人就多了,今天张三明天李四,络绎不绝。这个时候,常常身不由己、像个木偶无可奈何地被牵着走。想闲下来,焚香一炷,安然静坐,心息相依、心气相依、心神相依,反倒是奢望了。“书礼以达情,与其工巧,何若直陈?”《易·系辞》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”,所谓上古,《孟康曰》:“伏羲上古,文王中古,孔子下古”;上古,上古时代,上古时期,在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里,结绳而治、结绳记事;上古时期,主要有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等,为了把本部落的风俗传统、神话传说和重大事件记录下来,流传下去,由专人(一般是酋长和巫师)使用粗细不同的绳子,在绳子上结成不同距离的绳结、不同大小的绳结、不同结法的绳结,各表示不同的意思,按照一定的规则记录下来,代代相传。“后世圣人易之以书契”,后世圣人即仓颉象形,黄帝时期造字的左史官,受鸟兽足迹的启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,创造出象形字、方块字,定形于周代,完善于汉代。于是,结绳记事就变为文字记事。《说文解字》:“礼,履也,所以事神致福也。”礼,有五礼之说,“以祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼,合称五礼。”可见,礼就是做事的规范和要求。比如说,结婚的时候请亲戚朋友吃喜糖、喝喜酒这一形式,就是告诉亲戚朋友结婚的消息。“书礼以达情,与其工巧,何若直陈”,书,在日常生活中,书写的文字直接表达出情感、心意就可以了,没有必要追求华丽的辞藻;礼,在日常生活中,婚丧嫁娶等一些人生大事,按照风俗习惯走就可以了,没有必要标新立异、另搞一套。“棋局以适情,与其竞胜,何若促膝?”下棋,无论下围棋还是下象棋,除了职业选手以外,大多是闲来无事,下个一局两局,分散分散注意力,换换脑子而已,如此,倒不失为一件乐事。如果沉迷于输赢,心跟着输赢跑了,那么,乐事就不是乐事了,就是苦事了。明末清初华严宗僧人、苍雪禅师(1588至1656年,享年69岁)有一首《禅诗四首·其二》:“松下无人一局残,空山松子落棋盘。神仙更有神仙着,毕竟输赢下不完”,是很好的提醒“笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌?”三五个人围坐一起,说说过去、聊聊现在、谈谈将来,有话则长、无话则短,你说一个笑话、我讲一个段子,轻松自在,其乐融融。没有必要用他人不愿提及的伤心事开玩笑,没有必要你揭我的短、我揭你的伤疤,没有必要自吹自擂、老子天下第一。与其把说出去的话变成伤人的剑,还不如到卡拉OK唱两嗓子。【注】1.挥洒,①洒落;抛洒。宋·苏轼《书若逵所书经后》:“如空中雨,是谁挥洒,自然萧散,无有疎密。”邹韬奋《经历》五一:“我要掮着这支秃笔,挥洒我的热血,倾献我的精诚。”②挥毫洒墨。形容运笔自如。唐·杜甫《寄薛三郎中璩》诗:“赋诗宾客间,挥洒动八垠。”宋·袁褧《枫窗小牍》卷下:“﹝李成﹞每往,醉必累日,不特纸素挥洒,盈满箱箧,即铺门两壁,亦为淋漓泼染。”金·元好问《龙门公墨竹风烟夕翠》诗之二:“烟梢露叶卷秋山,挥洒纵横意自闲。莫问笔头龙未化,看看霖雨满人间。”明·顾起纶《国雅品·士品四》:“﹝ 马负图 ﹞尤善书法,往往对客挥洒,俄得数纸,一坐惊赏。”清·曾朴《孽海花》:“家人送上一枝蘸满墨水的笔;珏斋提笔;在纸上挥洒自如地写了一百多字。”秦牧《艺海拾贝·粗犷与细腻》:“那些莲叶啦,树丛啦,大抵是像泼墨似的,粗犷豪放,好像是用大毛笔蘸饱了墨汁随便挥洒而成。”③犹潇洒。清·曹雪芹《红楼梦》第三三回:“方才雨村来了,要见你,那半天才出来!既出来了,全无一点慷慨挥洒的谈吐,仍是委委琐琐的。”④犹挥霍。 清·宗石《念奴娇·感旧》词:“恨少十万黄金,供吾挥洒,意气何曾灭。”《西湖佳话·西泠韵迹》:“凡来要求他的子弟,必须人物俊雅,可中得小小之意;又要挥洒不吝,有些油水滋培的,方才应承许可。”2.以,①介词,用,拿,把,将。例词:以卵击石,以毒攻毒,以柔克刚,以少胜多,晓之以理。近义:用,拿,把,将。【例句】面对强大的对手,如果我们不制定周密的计划而盲目出击,无异于以卵击石。. 在解决矛盾纠纷时,我们要尽量冷静地晓之以理,避免情绪化的争吵和冲突。②介词,依,顺,按照。【例句】以次,以时启闭,以销定产,以次就座,以质论价。近义:依,顺,按。【例句】工厂在生产产品时,必须注重质量,因为客户通常会以质论价。 他以高标准严格要求自己,努力让自己变得更优秀。③介词,因,由于。例词:不以人废言。近义:因。【例句】我们以伟大的祖国自豪。 景德镇以盛产瓷器而著称。④介词,表示目的,相当于“以便”。例词:以广视听,以待时机,以利再战,以便。【例句】这本书我们要修订再版,以满足读者需要。 我们要加强锻炼,以增强体质。⑤介词,〈书〉介于;在(时间)。近义:于,在。【例句】中华人民共和国以1949年10月1日宣告成立。 鲁迅以1881年生于浙江绍兴城内姓周的一个大家族里。⑥连词,表示并列关系,跟“而”用法相同。近义:而。【例句】城高以厚,地广以深。 他是个惠以有谋的人。⑦名词,(Yǐ)姓。⑧介词,用在单纯的方位词前,组成合成的方位词或方位结构,表示时间、方位、数量的界限。例词:以前,以上,以下,以后,长江以南。【例句】长江以南的地区气候温暖湿润,适宜种植多种农作物。 十天以后,她就要参加那场重要的比赛了。⑨介词,构成“以……为……”的格式,表示“把……作为……”、“认为……是……”或“比较起来怎么样”的意思。例词:以民为本,以食为天,以人为鉴,以人为本。【例句】这块地以种瓜为宜。 在城市规划中,我们需要以民为本,充分考虑居民的生活需求和便利性。⑩介词,表示凭借。【例句】他以顽强的毅力克服了重重困难,最终获得了成功。 我想以老朋友的身份和你聊一聊。3.怡情,通过特定活动使心情愉悦舒畅。“怡情”作为固定词汇组合始见于南朝史籍,《南齐书·孝义传》记载杜栖“怡情垄亩”的隐居生活。其构词法体现汉语联合式特征:“怡”表愉悦状态,“情”指心理活动,二者并列构成“使心情愉悦”的动态语义。在历史演变中,该词始终保留核心语义,未发生重大词义偏移。以“怡情”为词根的成语形成四大典型结构:①怡情理性:源自汉·徐幹《中论·治学》,强调通过学习调和情感与理智。②怡情悦性:《红楼梦》用例显示清代已作为成语使用。③怡情养性:茅盾在《如何欣赏文艺作品》中论述士大夫通过阅读文言文学作品以达到怡情养性的目的。④怡情适性:反映道家自然观念的生活态度。4.与其,在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面。是对于那个或者对于这个的意思。《书·大禹谟》:“与其杀不辜,宁失不经。好生之德,洽于民心。”《楚辞·九辩》:“与其无义而有名兮,宁穷处而守高。”唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“与其有誉於前,孰若无毁於其后;与其有乐於身,孰若无忧於其心。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十:“莫说生前被人唾骂,就是死后亦有何颜见彼!与其忍耻苟活,何若从容就死。”《二十年目睹之怪现状》第十八回:“有了钱,与其这样化的吃力不讨好,我倒不如拿来孝敬点给叔公了。”曹禺《雷雨》第四幕:“你错了,与其说我怕你,不如说我怕我自己。”5.应酬,①交际往来。宋·陆游《晚秋农家》诗:“老来万事懒,不独废应酬。”明·李贽《答刘宪长书》:“如弟不才,资质鲁钝,又性僻嬾,倦於应酬。”清·曹雪芹《红楼梦》第五五回:王夫人吊贺迎送,应酬不暇,前边更无人。清·俞蛟《潮嘉风月记·丽品》:“邻舟有福来、青姑,色艺与才娘颉颃,而谈吐流利,应酬圆转则过之。”茅盾《子夜》七:“在愉快的应酬谈笑中,他这顿午饭,照例要化去一小时光景。”②犹应接。宋·张道洽《岭梅》诗:“应酬都不暇,一岭是梅花。”③勉强应付。明·王錡《寓圃杂记》卷下:“或冗中为求者所迫,辄取旧改以应酬。”《霞外攟屑·掌故·盐商捐输皆虚伪》引 清·郑献甫《补学轩散体文·盐策》:“然则向之急公报效,与徇势应酬者,果盐商家物乎,抑国帑中物乎。”《老残游记》第七回:若是大头目,就须尽力应酬。老舍《四世同堂》三二:“ 瑞丰 独自回到家中,应酬公事似的向祖父和母亲问了安。”6.何如,①如何,怎么样。用于询问。《左传·襄公二十七年》:“子木问于赵孟曰:'范武子之德何如?’”《新唐书·哥舒翰传》:“禄山见翰责曰:'汝常易我,今何如?’”《东周列国志》第六回:“桓王素不喜郑,又想起侵夺麦禾之事,怒气勃勃。谓庄公曰:'卿国今岁收成何如?’”鲁迅《书信集·致郑振铎》:“先生如南来,就印陈老莲画集何如?”②如何,怎么样。又指怎么办。《左传·僖公九年》:“及里克将杀奚齐,先告荀息曰:'三怨将作,秦晋辅之,子将何如?’”《孔子家语·卷二·三恕》:“子路问于孔子曰:'有人于此,被褐而怀玉,何如?’子曰:'国无道,隐之可也;国有道,则衮冕而执玉。’”《汉书·叔孙通传》:“数岁,陈胜起,二世召博士诸儒生问曰:'楚戍卒攻蕲入陈,于公何如?’”③如何,怎么样。用于陈述或设问。《史记·儒林列传》:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”金·王若虚《送彭子升之任冀州序》:“凡得一职,必先审问其同僚者何如人。”《老残游记》第十回:“单弹没有什么意味。我看时候何如,再请一个客来,就行了。”鲁迅《书信集补遗·致江绍原》:“闻广东中大英语系主任为刘奇峰,不知何如人也。”④何似,比……怎么样。晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“子谓吕尚何如周公乎?”唐·王昌龄《越女》诗:“摘取芙蓉花,莫摘芙蓉叶。将归问夫婿,颜色何如妾?”《新唐书·李石传》:“石曰:'陛下罪己当然,然责治太早……今自视何如即位时?’”明·钱谦益《南征吟小引》:“今长安关河四塞,自古帝王之州,一旦为蚁贼残破,伯应(袁可立子)之忧愤视子美又何如?”⑤用反问的语气表示胜过或不如。《北史·卢昶传》:“卿若杀身成名,贻之竹素,何如甘彼刍菽,以辱君父?”宋·苏轼《谏买浙灯状》:“如知其无用,何以更索?恶其厚费,何如勿买?”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷十二:“吾贵为尚书,何如秀水朱十,以七品官归田,饭疏饮水,多读万卷书也?”刘大白《旧梦》诗:“与其向梦里寻诗做,何如向诗中寻梦做呢?” ⑥犹何故。《史记·魏公子列传》:“今吾拥十万之众,屯於境上,国之重任,今单车来代之,何如哉?”元·无名氏《桃花女》楔子:“待孩儿去问他,要这个银子何如?”元·刘祁《归潜志》卷八:“久闻先生作诗,不喜苏黄 ,何如?”7.兀坐,包含两种核心语义:一是指危坐或端坐的庄重姿态,二形容直愣愣或茫然呆坐的状态。该词常见于古典文献,明代归有光在《项脊轩志》中“冥然兀坐”的描写展现了书房独处的静默场景,宋代苏轼则以“兀坐如枯株”的意象刻画僵坐形态。清代蒲松龄《聊斋志异》通过“清夜兀坐”的对话,延伸出孤寂情境的文学表达。构词上,“兀”强调高耸、秃顶的特征,“坐”涵盖就座、方位、物体放置等多重释义,组合后形成兼具形体特征与精神指向的双重含义。8.书礼,传统汉语中专指聘书与礼物的合成词汇,读音为shū lǐ。该词语最早出自唐代韩愈《送石处士序》:“先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。”,在古代社会交往中特指正式聘请贤才时使用的文书与聘礼的组合。作为典型的文言复合词,“书礼”由“书”(文书)和“礼”(礼节性赠品)两个单字构成,体现出古代礼制文化与文书制度的结合。在语义关联方面,该词与“书礼”,“三书六礼”等传统礼制术语存在概念关联。该词在语言使用中呈现三个显著特点:①文白分工:主要保留在文言表达系统中,现代汉语口语中已被“聘书聘礼”等白话词汇取代。②组合固定:作为偏正结构复合词,“书”与“礼”的组合顺序不可颠倒。③语境限制:多出现于描述古代人才选拔、官职任命的文献中,如《送石处士序》等典籍记载官员任用过程时会使用该词。书,【说文】作,着也。从聿从者。隶省作书。【易·系辞】上古结绳而治,后世圣人易之以书契。【注】书契,所以决断万事也。【周礼·地官·大司徒】六艺:礼、乐、射、御、书、数。【注】书,六书之品。又【地官·保氏】乃敎之六艺,五曰六书。【注】六书:象形、会意、转注、处事、假借、谐声。【许愼·说文序】黄帝之史仓颉初造书契,依类象形,故谓之文,其后形声相益,卽谓之字。着于竹帛谓之书。书者,如也。 又书有六体。【前汉·艺文志】六体者,古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。又【说文】书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。 又【尙书序疏】诸经史因物立名,物有本形,形从事着,圣贤阐敎,事显于言,言惬群心,书而示法,既书有法,因号曰书。故百氏六经总曰书也。【史记·礼书注】书者,五经六籍总名也。【释名】书,庶也。纪庶物也。 又【诗·小雅】畏此简书。【传】简书,戒命也。【疏】古者无纸,有事书之于简,故曰简书。又【周礼·天官·司书注】主计会之簿书。又【左传·昭六年】郑人铸刑书。【注】铸刑书于鼎。 又【左传·昭六年】叔向使诒子产书。○按即书牍也。 又【前汉·董仲舒传】对亡应书者。【注】书,谓诏书也。 又官名。【前汉·成帝纪】初置尙书,员五人。又【百官公卿表】中书谒者。五礼,是适应大一统封建王朝的集权礼制体系,诞生于西晋。礼,【说文】礼,履也,所以事神致福也。【释名】礼,体也。得其事体也。【韵会】孟子言礼之实节文斯二者,盖因人心之仁义而为之品秩,使各得其叙之谓礼。 又姓。【左传】卫大夫礼孔。【徐铉曰】五礼莫重于祭,故从示。豊者,其器也。9.达情,具有三重核心含义。首先指通过语言或行为传递情感,如唐代孔颖达在《尚书正义序》所述“古人言语,惟在达情”,窦臮《述书赋上序》亦强调其“初假达情”的交流功能。其次指对事物本质的透彻理解,清代唐甄《潜书·抑尊》提出“善治必达情,达情必近人”的治理理念印证该内涵。最后指超脱豁达的人生态度,清代陈确通过《哭吴子仲木文》反对片面追求“顺适之达情”而忽视德行修养。表达情意,指通过语言或行为传递情感的核心功能。唐代孔颖达在《尚书正义序》中提出“古人言语,惟在达情”,主张语言的核心价值在于情感传递而非辞藻堆砌。窦臮所著《述书赋上序》中的“初假达情,浸乎竞美”进一步说明,该词最初用于描述书法艺术传递情感的功能,后世逐渐发展出审美竞争属性。此义项反映了古代汉语对语言实用性与情感表达并重的认知。10.工巧,原指匠人手艺精湛或器物制作精巧,后延伸为对工艺品、诗文、书画等精巧风格的统称,包含技艺高明、精致美妙、巧匠群体等义项。该词最早见于《战国策》《论衡》等典籍,如《秦策五》“贞女工巧”既指技艺亦代指工匠,其语义涵盖技艺的专业性与人工雕琢的美学探讨。《战国策·秦策五》:“贞女工巧,天下愿以为妃。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“女有四行……妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。”宋·苏轼《乳母任氏墓志铭》:“(任氏)工巧勤俭,至老不衰。”宋·欧阳修《有美堂记》:“今其民幸富完安乐,又其俗习工巧,邑屋华丽。”汉·王充《论衡·自纪》:“文不与前相似,安得名佳好,称工巧。”宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》:“击刺驰射,皆尽夷夏之术,器仗铠胄,极今古之工巧。”宋·费衮《梁溪漫志·元城了翁表章》:“今时士大夫论四六多喜其用事精当,下字工巧,以为脍炙人口。”清·王紫诠《去学校积弊以兴人材论》:“崇台广榭,万户千门,轮焉奂焉,莫不备极工巧。”《楚辞·离骚》:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。”王逸注:“以言佞臣巧於言语,背违先圣之法。”唐·陈子昂《感遇》诗之十六:“骄荣贵工巧,势利迭相干。”《韩诗外传》卷三:“贤人易为民,工巧易为材。”《宋书·刘敬宣传》:“前人多发调工巧,造作器物。” 《旧唐书·文宗纪下》:“戊午,西川李德裕奏:南蛮放还先虏掠百姓、工巧、僧道约四千人还本道。”宋·沈括《梦溪笔谈·杂志一》:“天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种;自余皆为庶姓,如毗舍、首陀是也;其下又有贫四姓,如工巧纯陀是也。”晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”。就是工巧而含蓄的名句。11.直陈,指不绕弯子直接陈述观点或事实的行为方式。该词最早可追溯至《汉书·谷永传》“至敢直陈天意”的记载。作为汉语书面语中表达直接陈述观点的正式用语,其核心语义特征体现为语言表达的直率性和明确性。在语言学应用层面,“直陈”既可用于日常书面表达,如“直陈时弊”的用例,也常见于专业学术场景。诗学评论中采用“直陈要害”的论述方式,通过简明扼要的表述突出核心论点;古代书信写作亦强调“秉笔直陈”的礼仪规范,要求观点陈述时做到直接而不失礼节。12.棋局,①棋盘。古代多指围棋棋盘。西汉·史游《急就篇》卷三:“棋局博戏相易轻。”南朝·梁·萧统《文选·韦昭<博弈论>》:“枯棋三百,孰与万人之将。”唐·杜甫《江村》诗:“老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。”唐·房玄龄等《晋书·天文志上》:“天员如张盖,地方如棋局。”元·刘祁《归潜志》卷十三:“城邑如棋局,东则岳神山如屏,青松翠柏间隐隐有楼观。”【例句】看着古典棋局上的精美雕刻,我仿佛穿越到了古代。②指弈棋。南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》:“弈秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。”宋·苏轼《司马君实独乐园》诗:“樽酒乐余春,棋局消长夏。”【例句】棋局不仅是一场智力游戏,更是一种修养和品味的体现。③指在棋盘上布子的形势。宋·叶适《次韵韩仲正》:“莫将新意翻棋局,一等成亏付国工。”清·彭孙遹《暮秋过净因上人寮》诗:“高槐有余音,相将布棋局。”当代·王安忆《遍地枭雄》:“比如,一盘下到中场的棋局,预测胜负就可一辩。”【例句】随着棋局的深入,双方的策略也逐渐显现出来。④比喻世局。元·舒《有客自北固来者留宿茅斋》诗:“世事看来棋局变,功名识破钓丝轻。”明·林希元《送傅近山宪使之任河南》诗之二:“世变江河随日下,人间棋局几番新。”清·汪懋麟《就斯詹事引疾乞归》诗:“似君骨相宜廊庙,漫拟严光一辈人。世事浑如百折滩,纷纷棋局肯休官。”【例句】当前的国际棋局错综复杂,各国都在寻求自己的利益最大化,这需要智慧和策略来应对。13.适情,顺适性情。《文子·下德》:“所谓为善者,静而无为,适情辞馀,无所诱惑,循性保真,无变於己。”《淮南子·人间训》:“故直意适情,则坚强贼之。”《后汉书·皇后纪序》:“爰逮·战国·,风宪逾薄,适情任欲,颠倒衣裳,以至破国亡身,不可胜数。”唐·白居易·《谕亲友》:“适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过,优闲福禄更难销。”宋·梅尧臣《永叔内翰作五言以叙之》:“我辈唯适情,一叶未尝摘。”明·谢榛《四溟诗话》卷二:“诗,适情之具。”徐志摩《我所知道的康桥》:“你能想像更适情更适性的消遣吗?”14.竞胜,较量胜负。《晋书·姚苌载记》:“与穷寇竞胜,兵家之忌也;吾将以计取之。”清 王夫之 《姜斋诗话》卷二:“不与 元 人竞胜,而自问风雅之津。”刘师培 《文说》:“非曰竞胜前贤,特以啓瀹后学耳。”15.促膝,核心语义指双膝相接近的对坐姿态,多用于描绘亲密交谈场景。该词可追溯至葛洪《抱朴子》“促膝之狭坐”的记载,在明代《警世通言》《二刻拍案惊奇》等典籍中频繁出现“促膝细谈”、“促膝而谈”等用例。现代汉语规范将“促膝谈心”的拼音标注为cùxī-tánxīn,在教育教学中被用作正词法典型案例。该词汇通过“膝部相触”的肢体语言隐喻交流的深度,衍生出“促膝长谈”、“促膝密语”等复合形式。16.笑谈,指笑话、笑料或可笑的言谈,既可表示轻松随意的谈笑,也可代指供人调侃的趣事。①笑谑;谈笑。宋·曾巩《访石仙岩杜法师》诗:“君琴一张酒一壶,笑谈衮衮乐有余。”宋·苏轼《送将官梁左藏赴莫州》诗:“一朝鼓角鸣地中,帐下美人空掩面;岂如千骑平时来,笑谈謦咳生风雷。”宋·庄季裕《鸡肋编》卷中:“参议官 范正舆除直龙图阁,告词云:入幕之宾,以折冲尊俎为任;从军之乐,以决胜笑谈为功。”明·罗贯中《三国演义》第一回:“词曰:'……一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。’”②笑料;笑话。元·李翀 《日闻录》:“又,一县令修理谯楼,读'谯’为'焦’,又读'羁管’为'霸管’,又以首领官只管祗候,至今以为笑谈。”明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:“刘爱塔、张尔心,叛将也,(袁可立)则离其腹心,解其兵柄,以笑谈消弭之。”清·昭梿《啸亭杂录·王树勋》:“ 树勋怵以祸福,光悌至长跪请命,人哄传为笑谈。”鲁迅《华盖集·忽然想到(二)》:“外国的平易地讲述学术文艺的书,往往夹杂些闲话或笑谈,使文章增添活气,读者感到格外的兴趣,不易于疲倦。”丁玲《韦护》第二章:“能了解你的呢,他还给你点同情,(然而这也够可耻,)否则,只能给人拿去做笑谈了。”17.谑浪,戏谑放荡。晋·陆机《七徵》“《关雎》以寤寐为慽,《溱洧》以谑浪为欢。”唐·李白《玉壶吟》:“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭。”唐·李白《别山僧》:“谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。此度别离何日见,相思一夜暝猿啼。”唐·储光羲《献华阴罗丞别》:“县城俯京路,获见官舍里。淹留琼树枝,谑浪春泉水。”宋·乐史《杨太真外传》卷上:“有姊三人,皆丰硕修整,工於谑浪,巧会旨趣。”《大宋宣和遗事·元集》:“多道市井淫媒谑浪之语,以蛊上心。”宋·陆游《老学庵笔记》卷六:“'中宵出饮三百杯,明朝归揖二千石’、'揄扬九重万乘主,谑浪赤墀金锁贤’……集中此等语至多,世俱以其词豪俊动人,故不深考耳。”明·陈继儒《李公子传》:“李年少谑浪,醉时微以谑语侵清明君。”《初刻拍案惊奇》卷三二:“说着好的,喧哗谑浪,彼此称羡。”钱锺书《围城》三:“因为他承受老派名士对女人的态度:或者谑浪玩弄,这是对妓女的风流;或者眼观鼻,鼻观心,不敢平视,这是对朋友内眷的礼貌。”18.狂歌,纵情歌咏。汉·徐干《中论·夭寿》:“或披发而狂歌,或三黜而不去。”唐·杜甫《赠李白》诗:“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。”唐·杜甫《陪章留后侍御宴南楼》诗:“寇盗狂歌外,形骸痛饮中。”唐·白居易《狂歌词》:“劝君酒杯满,听我狂歌词。”宋·辛弃疾《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词:“说剑论诗余事,醉舞狂歌欲倒,老子颇堪哀。”宋·范成大《玉楼春》词:“蓝桥仙路不崎岖,醉舞狂歌容倦客。”元·关汉卿《鲁斋郎》第四折:“我这里醉舞狂歌,繁华梦已参破。”《三国演义》第三六回:“庶故作狂歌于市,以动使君;幸蒙不弃,即赐重用。”
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报。蚂蚁配资提示:文章来自网络,不代表本站观点。